احتجاج يختبئ على مرأى من الجميع في هونغ كونغ

في يوم صافٍ بشكل خاص ، صعدت Lion’s Rock ، وهي قمة شهيرة في Kowloon توفر مناظر خلابة لهونغ كونغ للمتنزه الجريء. في عام 2019 ، تم رسم وجه الجرف الفخم بانتظام في لافتات الاحتجاج. أثناء ثبات نفسي على جذع شجرة ، أشعر بإبهامي ينزلق في أخدود. نظرت لأعلى ، وأحدق ، أرى محفورًا في الجذع ، “八 三 一 ،” الأحرف الصينية لـ 831. مثل تعلم نيو لقراءة الكود ، بدأت نفس الأرقام تطفو أمام رؤيتي بينما كنت أتجول في المسار ، غريب وإصرارًا ، منحوتة في شجرة بعد شجرة: 831 ، 831 ، 831. أخرجت هاتفي: 8/31 ، تاريخ “حادثة الأمير إدوارد، “عندما قامت الشرطة بضرب المتظاهرين بوحشية في محطة مترو الأمير إدوارد ، ثم أغلقتها أمام المستجيبين الأوائل.

قادني Googling 831 بسرعة إلى 721 ، حادثة Yuen Long في 21 يوليو ، والتي تضمنت أيضًا اشتباكات عنيفة بين الشرطة والمتظاهرين والمتظاهرين. رئيس الحزب الديمقراطي وو تشي واي وأدان اعتقال لام تشوك تينج ، وهو سياسي من الحزب الديمقراطي في ذلك الوقت ، مشيرًا إلى أن “النيابة العامة” تصف الغزال بأنه حصان “ويلوي الصواب والخطأ”.

أزيز عقلي ، نقر مرة أخرى. قبل أشهر ، كان الاستماع إلى فرقة مستقلة محبوبة بسبب كلماتها التخريبية سياسياً قادني إلى مقهى في كولون يغنون عنه. على بعد بضعة أبواب ، رأيت قميصًا فضوليًا في نافذة متجر: كان به صورة غزال مكتوب عليها “هذا حصان”.

لقد بدأت في تجميع الأشياء معًا ، لفهم كيف أن الشركات والأشخاص من حولي كانوا يميزون أنفسهم – كيف يلصقون ألسنتهم بالزعماء من خلال لصق ألسنتهم في خدودهم ؛ كيف سمحت لهم التفاعلات المشفرة بالبحث عن بعضهم البعض وبناء مجتمع.

بعد بضعة أسابيع ، أومئ برأسي بشكل مشتت أثناء محادثة عندما يتنهد أحد معارفي ، “لا يمكنك ببساطة الإشارة إلى غزال وتسميته حصانًا.” اندفعت عيني. يلقون نظرة. “هل تفهم ما أقوله؟” يسألون بشكل هادف. أجبته “أنا أفهم”. نتبادل الإيماءات الصامتة والمعرفة ، وكلاهما يدرك أن شيئًا مهمًا قد مر بيننا. تعزز المراقبة عدم الثقة ، وبالتالي فإن المحادثة غالبًا ما تحدث فقط بين السطور. وبعيدًا عن فعل الجبن لعدم “التحدث عما يدور في ذهنه” ، فإن هذه الإيماءات المشفرة هي مقياس عميق للثقة ، والتزام بالتذكر معًا.

كما كتب ميلان كونديرا ذات مرة ، “صراع الإنسان ضد السلطة هو صراع الذاكرة ضد النسيان.” في مواجهة إرادة بكين ، قد يكون هذا كل ما تبقى لأولئك في هذه المدينة الذين نزلوا إلى الشوارع بشغف قبل ثلاث سنوات فقط. لكنها ليست لا شيء. بعيد عنه. إن تعلم رؤية شيء لا يوجد فيه شيء يبدو بجنون العظمة ، لكنه في الواقع هو الحصن الوحيد ضد التحريفية في مدينة حيث يتعين على المرء أن يتعامل مع الكلام المزدوج من أعلى المناصب. في العام الماضي ، تم إغلاق صحيفتين مستقلتين في غضون أسبوع ، وتم اعتقال موظفيهما. لكن كاري لام ، الرئيسة التنفيذية لهونغ كونغ آنذاك ، ادعى أنه بينما كانت الصحف تعرض الأمن القومي للخطر ، فإن إغلاقها لا علاقة له بقانون الأمن القومي أو الرقابة. معالجة التساؤلات حول كون الانتخابات الأخيرة “سباق من رجل واحد” ، حيث ترشح للانتخابات مرشح واحد فقط ، ماريا هناكنائب مدير لجنة القانون الأساسي التابعة للمجلس الوطني للشرطة الجنائية (NPCC) ، قال“وجود شخص واحد فقط يركض من أجله [chief executive’s] المكتب لا يعني أن لدينا خيارات أقل “، في بيان غير منطقي لغويًا.

تحدث الازدواجية المتناقضة في هونغ كونغ اليوم ليس فقط على شكل رش لحوادث منعزلة ، ولكنها وجودية للغاية. في وقت سابق من هذا العام ، اندلعت أخبار بخصوص الجديد الكتب المدرسية لتلاميذ المدارس في هونغ كونغ أن يؤكدوا أن هونغ كونغ لم تكن أبدًا مستعمرة بريطانية. أكد الرئيس شي جين بينغ في خطابه في احتفالات الذكرى السنوية للتسليم أن “ديمقراطية حقيقيةفي هونغ كونغ بدأت فقط بعد عودة هونغ كونغ إلى الصين. عندما استجوبته لجنة حقوقية تابعة للأمم المتحدة حول حريات الصحافة والمنظمات غير الحكومية التي تم حلها ، وزير الشؤون الدستورية والبر الرئيسي ، إريك تسانغ ، ورد دفاعيًا أنه “في الواقع ، قطعت الديمقراطية قفزة نوعية إلى الأمام منذ العودة إلى الوطن الأم في عام 1997.” كل هذا يمثل أزمة بلاغة وأيديولوجيا. إذا لم تكن هونغ كونغ مستعمرة أبدًا ، فلا يمكن “إعادتها” ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فما الذي يتم الاحتفال به في الأول من يوليو؟ وفي الوقت نفسه ، يُنظر إلى مناصرة الديمقراطية على أنها غير وطنية ومضطهدة. هل ينبغي للمرء أن يفهم ما إذا كانت الديمقراطية مرغوبة أم لا؟ وهل هونغ كونغ لديها واحدة أم لا؟